NEITSYT MARIAN JÄLJILLÄ: Guadalupesta pyhä piika pikkaraiseen

Varkauden taidemuseossa meneillään olevan valokuvanäyttelyn keskiössä on meksikolaisten oma Neitsyt Maria ja kansallispyhimys, Guadalupen Neitsyt, jonka ilmestykseen liittyvän ihmeen kerrotaan tapahtuneen lähes 500 vuotta sitten juuri joulukuussa. Näin joulun aikaan Neitsyt Maria pyhässä äitiydessään nousee hieman näkyvämpään osaan myös omassa kulttuurissamme.  Uuden vuoden vaihteessa Guadalupen Neitsyt saa meksikolaiset liikkeelle ilmestyspaikalle nimettyyn basilikaansa, kun miljoonat pyhiinvaeltajat saapuvat kiittämään neitsyttä menneestä vuodesta, terveydestä ja uuden vuoden alkamisesta.

Kuva: Matleena Jänis

Guadalupen ihme- näyttelyyn voi tutustua ainakin kolmella tavalla. Kiireisempi kävijä voi katsella ja fiilistellä Matleena Jäniksen värikylläisten ja Minna Parkkisen maalauksellisten valokuvien parissa. Mikäli aikaa on käytettävissä enemmän, voi paneutua Outi Fingerroosin seinäteksteihin, jotka taustoittavat Guadalupe- legendan syntyä ja sen yhteyttä Meksikon ja sen alkuperäisväestön historiaan. Teemaa voi syventää edelleen tutustumalla tarinoihin tumman neitsyen merkityksestä valokuvissa esiintyvien henkilöiden elämässä.

Kulttuurien kohtaamisen kysymykset tulevat näyttelyn kautta esiin monella tapaa. Näistä päällimmäisin liittyy näyttelyn syntyyn, kun näyttelyn työryhmä lähti matkaan pimeän ja kylmän vuodenajan Pohjolasta ja ilmiasultaan varsin niukasta ja värittömästä uskontokulttuurista. Meksikossa se kohtasi räiskyvän värikylläisen maailman, jonka elämäniloinen, kaupunkikuvassa ja arjessa läsnä oleva uskonnollisuus herätti huomiota visuaalisuudellaan ja tarinoillaan. Tästä kulttuurien kohtaamisesta syntyi taidenäyttely, etnologinen tutkimusmatka ja matkakertomus.

Kuva: Matleena Jänis

Nykypäivässä näkyvän Guadalupen Neitsyt-kultin kautta tekijöille avautui yhteys paljon vanhempiin ja syvempiin kerroksiin sekä kulttuurien kohtaamisen väkivaltaiseen historiaan. Kun espanjalaiset konkistadori Cortésin johdolla valloittivat maan v.1521, asteekkien ajanlaskun mukainen maailmanloppu lähes toteutui. Uuden siirtomaan pääkaupunki Meksiko rakennettiin tuhotun intiaanikaupungin Tenochtitlánin päälle. Merkittävimmän asteekkitemppelin paikalle, jopa sen kiviä käyttäen, rakennettiin katolinen Marian ylösnousemuksen kirkko. Vuosien mittaan lähes 90 % kaupungin alkuperäisväestöstä menehtyi.

Kuva: Matleena Jänis

Eurooppalaisten valloituksen aiheuttamaa kulttuurikonfliktia siloittamaan tarvittiin ihme. Kymmenen vuotta valloituksen jälkeen Guadalupen Neitsyt ilmestyi köyhälle intiaanille ja on siitä lähtien toiminut siltana vanhan intiaanikulttuurin ja katolisuuden välillä. Kaikkien meksikolaisten lempeä äiti on tuonut lohtua ja toivoa sitä tarvitseville. Guadalupen Neitsyt on synkretistinen Maria, jossa eurooppalaiseen katolisuuteen sekoittui vanhoja paikallisia uskomuksia ja yhtymäkohtia mm. asteekkien Tonantzin-jumalattareen, joita molempia yhdistää kosmiset mittasuhteet saava äitiys. 

Alkuperäiskansojen oikeuksista taistellaan Meksikossa edelleen ja tumma neitsyt otetaan tarvittaessa mukaan osaksi rintamaa.

Kuva: Matleena Jänis

Neitsyt Maria on ollut merkittävässä roolissa suomalaisessakin kansanperinteessä, mitä tulee Marian esiintymisen runsauteen Suomen kansan vanhoissa runoissa ja loitsuissa. Neitsyt Marian puoleen on käännytty monenlaisessa hädässä ja erityisesti naisten elämänpiiriin liittyvissä huolissa lapsenpäästöstä kivun lievitykseen. Aikana, jolloin lapsikuolleisuus oli suurta, itkijänaiset saattoivat samaistua poikansa menettäneeseen Mariaan, kärsivään äitiin. Maria asettui välittäjäksi tämän- ja tuonpuolisen, arkisen ja jumalallisen välille, esiintyen rinnan Kipu-neitojen ja Tuonen-tyttöjen kanssa kalevalaisissa maisemissa.

Kuva: Matleena Jänis

Etenkin itäisessä, karjalaisessa kulttuuripiirissä ja ortodoksisessa uskontoperinteessä esikristillisen uskonnon aineksia säilyi poikkeuksellisen pitkään, 1900-luvun alkupuolelle saakka. Siihen yhdistyi virallisen uskonnon rinnalla myös kansanomaista Marian kunnioitusta, kuten latinaisamerikkalaisten synkretistisissä, uskontoja sekoittavissa ja paikallisuuteen sopeuttavissa Maria-kulteissa. Suomalaisten Marialta ei niinkään odotettu ihmetekoja vaan avuksi tulemista. Marialle kohdistettu pyyntö osana rukousta tai loitsua voimisti sitä ja parantajan toiminnan vaikutusta. Oheisia sanoja voi kokeilla vaikka talven viimoja vastaan (SKVR 14/513, 954.).

Kuva: Matleena Jänis

Maria, matala neitsyt

Rakas neiti armollinen

Pyhä piika pikkarainen.

Neitsyt Maria emoni

Rakas äiti armollinen

Sie olet vanhin vaimoloista

Eläjistä ensimmäinen

Tule tänne tarvittaessa

Käy tänne kutsuttaissa

Hätähisen huutaessa

Pakkohisen parkuessa

Sukka hyyssä, jalka jäässä

Iho kaikki iljenessä

Paijan kaulus kalkkaloissa

Hallassa hamehen helma.

-Tuula